有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，有一位比丘来到佛陀的住所，他顶礼佛陀后就在一旁坐下，这位比丘对佛陀说：“世尊，请您简要的教导我，让我听闻您说法后，能够独自清净的修行，让我能够由此管束好自己的行为、言语、念想，让我不胡思乱想，不胡作非为，让我的内心能够长时间的保持清净，让我能够精进努力的按您的正法去修行。世尊，如果您为我说的法能够让我这样的话，那就很好了。”

佛陀说：“比丘（出家人），你刚开始修行的时候，要用最基本的善法净化自己，什么是最基本的善法呢？就是你要受持好如来制定的各项戒律，用这些戒律管束好你自己的行为、言语、念想，不做恶行，不说恶言，不生恶念，做善行，说善言，生善念。保持正行、正言、正念，走正道，到善的地方去，与善人交朋友，融入善法、正法的境界之中。当你自己犯下微小的过错，做出极小罪恶的事情的时候，要明白这些小过错，小罪恶会导致极为可怕的结果，由此改过迁善，严格的受持好戒律，不再去犯同样的过错，不再去做同样罪恶的事情。你就要这样去实践的受持戒律，也许刚开始无法完全受持好戒律，这是很正常的，坚持的时间长了，自然能够很好的受持如来的戒律，不再犯过错，不再做罪恶的事情，比丘，这也是一种训练，训练的就是受持好如来制定的戒律。

持之以恒、坚持不懈、勇猛精进的修习心念住，就能生起、保持正知、正念，就能熄灭、平息、灭尽贪欲、渴爱、忧虑、愤怒、无智愚痴、喜怒哀乐、执着、挂念等等烦恼和痛苦，就能让内心进入平静、宁静的状态，就能证悟解脱的果位，就能亲身体验、体会、领悟到涅槃的清净境界。

持之以恒、坚持不懈、勇猛精进的修习法念住，就能生起、保持正知、正念，就能熄灭、平息、灭尽贪欲、渴爱、忧虑、愤怒、无智愚痴、喜怒哀乐、执着、挂念等等烦恼和痛苦，就能让内心进入平静、宁静的状态，就能证悟解脱的果位，就能亲身体验、体会、领悟到涅槃的清净境界。

比丘，当你受持好了如来制定的戒律，当你用戒律管束好了自己的行为、言语、念想，不做恶行，不说恶言，不生恶念，做善行，说善言，生善念的时候，当戒律已经在你的内心中扎下牢牢的根，有稳固的立足点的时候，你就可以去修行四念住了。

比丘，注意是修习身念住、受念住、心念住、法念住，这四种念住中的任意一种念住，比如或者修习身念住，或者修习受念住，或者修习心念住，或者修习法念住，是在这四种念住中任意选择一种修习，而不是同时修习两种或两种以上的念住，比丘，你要特别注意。

比丘，当你依靠戒律，让戒律在你的内心中扎下牢牢的根，让戒律在你的内心中有坚实、稳固的立足点后，你再去修习身念住、受念住、心念住、法念住，这四种念住中的任意一种念住，就能预见、预料你的善法、正法、解脱法将会日夜的增进、增长，而不是减损、消退。”

佛陀说法后，这位比丘再次虔诚恭敬的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他站起来绕着佛陀向右转圈，以表示他对佛陀的最高敬意，之后，这位比丘就离开了。

这位比丘，他按着佛陀所说的正法独自的去修行，他管束好了自己的行为、言语、念想，不让自己胡作非为、胡言乱语、胡思乱想，他按着佛陀所说的法持之以恒、坚持不懈、勇猛精进的去修行，他让自己的内心保持平静、宁静，他让自己的内心长久的安住在清净的境界之中，没过多久，这位比丘就开启了解脱的智慧，他就证悟了解脱的果位，他自己彻底明白：「从这一世开始已经不会再出生在世间了。行为、言语、念想的修行已经圆满，应该做的事情已经做好，不会再有喜怒哀乐等等烦恼和痛苦的轮回状态了，不会再出生在世间了，已经彻底从生死轮回中解脱出来。」

这位比丘证悟成为了佛陀阿罗汉弟子中的一员。