【经文】：

【释文】：“须菩提！你认为如何，如果用装满三千大千世界那样多的七宝来布施、帮助、救济众生，这个人布施、帮助、救济众生的善行可以得到很多福德果报吗？”

“是的，世尊，这个人可以通过这些布施、帮助、救济众生的善行得到很多福德果报。”

“须菩提！如果福德是真实存在的，如来也不会说这个人获得福德很多了，正是因为这个人获得的福德是随时在变化的，是无法永恒存在的，如来按世间人的标准才会说这个人获得福德很多，实际上做布施、帮助、救济众生的善行就能获得福德，享受或是做恶行福德就会耗损，这个福德随时在变化，无法保持不变，没有真实不变的体性，是虚妄不真实的，这个福德也是会在一定的因缘和条件下出现、变化、消失的，不应该去挂念和执着，所以这个福德没有多不多，少不少的说法。”

有一天，佛陀和阿难尊者中午到舍卫城挨家挨户的化缘饭食，回来的时候，他们路过一条大河，河边有两个小孩在玩河沙，他们用河沙堆积成不同的房屋、宫殿、粮仓、城墙等等建筑，自封为这些沙土城堡的国王，互相对战，这两个小孩看见佛陀来了，都跪下来顶礼佛陀，其中一个叫达克拉马的小孩，看见佛陀和阿难尊者庄严的威仪生出了恭敬心，说到：“我愿意将我所有的一切东西都送给这两位相貌庄严的出家人，并且愿意弘扬他们所说的教法利益更多的人。”另一个叫克布卡斯的小孩，听见达克拉马的发愿，也说到：“我愿意帮助辅佐你，达成你的愿望，让更多的人获益。”

达克拉马对佛陀说：“大德，我看见您们两个人就生出了恭敬之心，我想您们肯定不是一般的人，您们一定在弘扬上乘的教法，请您们慈悲为我们开示。”

佛陀对达克拉马说：“孩子，你们在河边玩耍，用沙土堆积出房屋、宫殿、粮仓、城墙等等的建筑，在你们刚刚堆积成功这些建筑的时候，你们会开心不已，会幻想自己是这些沙土城堡、城市的国王，幻想你们管理统御着这些沙土城市，当你们玩耍一段时间后，太阳西下，该是回家吃饭时间的时候，你们又会急匆匆的用双手双脚推倒、踩踏、摧毁掉你们之前辛辛苦苦用沙土堆积起来的城堡、城市，你们这时就从拥有这些沙土城市，管理这些沙土城市，自己是国王的幻想中苏醒过来，当你们离开河边回家的时候，你们心中所想的只是回家吃饭的事情，之前的幻想不再心中生起，同样的道理，孩子，世间的一切事物事情也如同用沙土堆积而成的城堡一样，都是无法永恒保持不变的，都是随时在变化的，世间人拥有的财物、亲人等等的一切也如同用沙土堆积起来的城市那样的脆弱。世间人在梦幻中贪求那些虚妄不实的事物，当他们临死的时候，才知道，这些世间的财物、亲人等等的一切都是无法带走的，都是如同沙土堆积而成的城市那样稍纵即逝的，这些世间的财物、亲人等等的一切都是会在自己死去的一刻全部轰然倒塌、消失不见的，没有真实的存在，如此之前他们辛辛苦苦忙活一辈子所求到的财物、亲人眷属不过是雨后的彩虹，只是些华而不实的虚假幻象，所以孩子，你们不要被这些虚假的幻象所迷惑，所捆绑、束缚。”

达克拉马疑惑的问佛陀：“大德，既然世间的一切都是虚假不实的，那么我们在世间该做些什么呢？什么才是死后可以带走的，什么才是可以永恒保持不变的呢？”

佛陀说：“达克拉马，帮助别人以及布施供养三宝、修行人所种植下的福报和功德，那是可以在死后带走的，证悟涅槃境界后就可以保持永恒的不变，不生不灭，不再生死轮回。”

达克拉马说：“大德，您说的太深奥了，您能说的简单一点吗？”

佛陀说：“孩子，你们家有米缸吗？”

达克拉马回答：“大德，我们家有米缸的。”

佛陀说：“你们家的米缸吃完米后，会怎么做？”

达克拉马回答：“大德，米缸没有米吃了，我的父母就会去买米再倒入米缸之中，如此就又有米吃了哦”

佛陀说：“孩子，同样的道理，帮助别人和布施供养三宝、修行人，就如同往空的米缸里面加满米，帮助别人，布施供养三宝、修行人，就能种植下很多福德和功德，有了福德和功德，就能过上衣食无忧的生活，就能得到自己梦寐以求的事物，孩子，如果有一个东西在高处，你拿不到，你会怎么办？”

达克拉马回答：“大德，我会找一个垫脚石抬高自己的位置，来拿那个东西。”

佛陀说：“孩子，同样的道理，一个人求不到自己想要的生活和事物，那是因为他们福报不够，就需要通过帮助别人，布施供养三宝、修行人以此种植出来的福德和功德作为自己求取想要生活和事物的垫脚石。”

达克拉马说：“大德，您刚才的说法浅显易懂，我还有个问题，就是您刚才说的福德和功德有什么区别呢？”

佛陀说：“孩子，福德是内心有所求，帮助了别人，布施供养了三宝、修行人想要得到回报。功德是无所求，帮助了别人，布施供养了三宝、修行人，内心不会为此挂念和执着，也不会去想要别人回报。孩子有所求的福报最终会耗费完的，如同你们家的米缸，虽然刚开始是满满一缸的米，可是时间久了，米缸里的米最终会吃完的。孩子，无所求，内心无所挂念和执着的功德是可以保持永恒不变的，如同广大无边的虚空一样，不会增加，也不会减少。”

达克拉马说：“大德，我已经明白了。”

佛陀说：“孩子，当你吃饱饭后，还会去想吃饭的事情吗？”

达克拉马回答到：“大德，我肚子吃饱后，不会再去想吃东西的事情，我会去想其他的事情。”

佛陀说：“孩子，当你专心致志的做一件事情的时候，如果没有外界的打扰，你会想其他的事情吗？”

达克拉马回答到：“大德，我如果专心的做一件事情，就不会想其他的事情。”

佛陀说：“孩子，解脱和涅槃的境界，就是内心不再因为想事情而生出喜怒哀乐等等的烦恼和痛苦，并不是不生起念头，而是不被生起的念头所产生出来的烦恼和痛苦所束缚和捆绑。孩子你有最喜欢的玩具吗？”

达克拉马回答到：“大德，我最喜欢的玩具，就是我的母亲给我做的布老虎，我经常抱着布老虎玩。”

佛陀说：“孩子，如果你的布老虎丢失了，或者被别人弄坏了，你会怎么样？”

达克拉马说：“大德，我的布老虎不见了，或者弄坏了，我肯定会很伤心的。”

佛陀说：“孩子，如果这个时候，你非常的饥饿或者口渴，你会想什么？”

达克拉马回答说：“大德，我会想吃饭的事情和喝水的事情。”

佛陀说：“孩子，你还会想布老虎的事情吗？”

达克拉马说：“大德，如果我极其的饥饿或者是口渴，我那个时候是不会想布老虎的事情的，我只会一心一意的想吃饭或想喝水的事情。”

佛陀说：“孩子，如果你们家里面发生火灾，你心里会想什么？”

达克拉马说：“大德，我会马上去想办法灭火哦，如果火势太大，我就会尽快的逃出去，当然如果有可能的话我会第一时间找到我的父母，让他们也尽快的从火海中逃出来。”

佛陀说：“孩子，这个时候，你还会想布老虎的事情吗？”

达克拉马说：“大德，我现在肯定是先保住自己和家人的性命，那里还有时间去想什么布老虎的事情呢。”

佛陀说：“孩子，世间人的心念是随着他们所遇见的事情而变化的，这些念头是生生灭灭、无法永恒存在的，因此由这些念头所产生出来的喜怒哀乐的烦恼和痛苦也是虚妄不实的，也是生生灭灭、无法永恒存在的，孩子刚才如来问你的那几个问题，就是想告诉你，对于世间的事情，遇见的时候，该如何处理就如何处理，当内心因为这些事情生出喜怒哀乐的烦恼和痛苦的时候，就要告诉自己，这些念头，这些附着在念头上的烦恼和痛苦，是生生灭灭，是虚妄不实的，不要被这些虚假的烦恼和痛苦捶打、束缚。孩子，当你无法从这些烦恼和痛苦中解脱出来的时候，可以关注自己的呼吸，关注自己吸气时，气进入身体的感觉，关注自己呼气的时候，气从身体出去的感觉，由此用关注呼吸的感觉来替换掉你之前念头所生出来的烦恼和痛苦，孩子，虽然关注呼吸的感觉也是烦恼，可是却比你之前内心所生出来的烦恼要小的多，你能通过关注呼吸的修行从之前的烦恼和痛苦中得到解脱的。孩子你还可以关注那些能让自己减轻烦恼和痛苦的事情，比如：关注吃饭、走路、睡觉、坐下、住宿、穿衣服、洗脸、喝水等等日常生活里面的行为，用关注这些行为的感觉和念头去取代自己生出来的烦恼和痛苦，孩子这就如同，你生病的时候，你的父母为了让你吃下苦口的良药，而在药里面添加糖一样，让药吃起来有糖的甜味不再甘苦，孩子当你经常的这样去修行，就能在遇见世间一切事物事情的时候，内心不再挂念和执着这些事物事情，由此内心也不会再生出喜怒哀乐等等一切的烦恼和痛苦，就如同你的病治好后，不再需要吃药。孩子，证悟解脱果位、涅槃的境界就是烦恼和痛苦不再内心生起的时候。这个时候，没有求福报的心念，没有求功德的心念，没有善恶的念头，没有求解脱的念头，没有修行的念头，没有证悟果位的念头，没有一切所求的念头，甚至于连这些词语都不再心中生起。这些心中的词语都不再挂念、执着、生起，孩子这才是真正证悟解脱果位的人。”

达克拉马和克布卡斯都下跪顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，达克拉马和克布卡斯恭敬的用双手捧上一堆沙子供养给了佛陀，佛陀用自己的法衣包裹上他们供养的沙子，接受了他们的供养，阿难尊者站在旁边疑惑连连，又不好直接问佛陀，回到住处，阿难尊者问佛陀：“世尊，您为什么要接受两个小孩沙土的供养呢？供养沙土又有什么福德和功德可言呢？”

佛陀对阿难尊者说到：“阿难，如来接受的是两个孩子恭敬的供养，他们内心所生出来的恭敬心，已经种植下了无量的福德和功德。阿难，这两个小孩，其中的一个孩子未来世将会成为统御广大领土的帝王，名叫阿育，另一个孩子将会做他的丞相辅佐他。他们将会大力的弘扬如来的正法，并且在各地为如来安立八万四千个塔庙。他们的福报都是由恭敬供养如来一捧沙土而来的。阿难，你将他们供养如来的沙土，涂抹在如来所住的院墙上，散洒到如来经常走的路面上，以此为他们培植更多的福报和功德。”

阿难尊者对佛陀说：“世尊，我已经明白他们获得福德和功德的缘由了，世尊，我会遵照您的意愿，将他们供养给您的沙土涂抹到您所住地方的院墙上，散洒到您经常走的路面上，我也再次随喜赞叹他们供养世尊您的无量功德。”

阿难尊者说完，顶礼佛陀，随喜的赞叹佛陀说法的无量功德，之后，就欢喜的用沙土涂抹院墙，散洒路面去了。