出家弟子们回答：“世尊，我们会认真的听您说法的，我们会仔细的思考的，恭请世尊您慈悲的为我们说法。”

佛陀说：“弟子们，什么是缘起法？弟子们，以「生」为前提条件就会有「老死」的产生，不论如来说不说这个法理，不论如来出不出来说这个法理，这个规律本来就存在，这个法则本来就已经在运行了，这个法的固定运行道路本来就存在了，这个法以前提条件存在而继续向前运行的方式早就已经存在了。

如来已经证悟无上正等正觉，已经明了了这个世间的规律、法则。就是因为如来已经明了了这个世间的规律、法则，所以才会在这里告诉你们，教导你们，为你们建立、宣说、开示、解释、说明这个世间的规律、法则。而这个规律、法则就是：以「生」为前提条件就会有「老死」的产生。”

弟子们，同样的道理，以「有」为前提条件就会有「生」的产生，以「取」为前提条件就会有「有」的产生，以「爱」为前提条件就会有「取」的产生，以「受」为前提条件就会有「爱」的产生，以「触」为前提条件就会有「受」的产生，以「六处」为前提条件就会有「触」的产生，以「名色」为前提条件就会有「六处」的产生，以「识」为前提条件就会有「名色」的产生，以「行」为前提条件就会有「识」的产生，以「无明」为前提条件就会有「行」的产生，不论如来说不说这个法理，不论如来出不出来说这个法理，这个规律本来就存在，这个法则本来就已经在运行了，这个法的固定运行道路本来就存在了，这个法以前提条件存在而继续向前运行的方式早就已经存在了。

弟子们，什么是缘生法呢？弟子们，老死是无常的，是随时在变化的，是无法永恒存在的，是要在一定的前提条件下才会产生的，是随着前提条件的运行而发生的，无法保持永恒不变，是灭尽之法，是消散之法，是逐渐衰败、褪去之法，是毁灭之法。

弟子们，同样的道理，生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行、无明是无常的，是随时在变化的，是无法永恒存在的，是要在一定的前提条件下才会产生的，是随着前提条件的运行而发生的，无法保持永恒不变，是灭尽之法，是消散之法，是逐渐衰败、褪去之法，是毁灭之法。弟子们，这些就被称为缘生法，也就是由条件推进持续运行的规律、法则就叫缘生法。

弟子们，当世间的人他们问这些问题：「我过去世存在过吗？我过去世不存在吗？我过去世是什么呢？我过去世的情况情形是怎么样的呢？我过去世曾经是什么？后来又变成了什么？」或者他们问：「我的未来世存在吗？我的未来世不存在吗？我未来世是什么呢？我未来世的情况情形是怎么样的呢？我未来世会是什么？以后又会变成什么？」再或者他们问：「现在世的我存在吗？现在世的我不存在吗？现在世的我是什么呢？现在世的我以后的情况情形是怎么样的呢？现在世的我以及众生是从什么地方而来的，以后又将到什么地方去？」世间的人当他们问这些问题的时候，说明他们不明白缘起法与缘生法，他们如果明白了缘起法与缘生法就不会问这些问题，因为他们已经明白了世间事物运行的规律、规则。

这个规律、规则是什么呢？就是：以「无明」为前提条件产生出「行」，以「行」为前提条件产生出「识」，以「识」为前提条件产生出「名色」，以「名色」为前提条件产生出「六处」，以「六处」为前提条件产生出「触」，以「触」为前提条件产生出「受」，以「受」为前提条件产生出「爱」，以「爱」为前提条件产生出「取」，以「取」为前提条件产生出「有」，以「有」为前提条件产生出「生」，这样有「生」就会产生出忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、衰老、死亡。这就是世间人或众生痛苦和烦恼聚集的过程，世间的人或众生按缘起法顺行就会继续的在生死轮回中煎熬沉沦，受尽折磨和痛苦。

「无明」没有生起「行」就灭除了，「行」没有生起「识」就灭除了，「识」没有生起「名色」就灭除了，「名色」没有生起「六处」就灭除了，「六处」没有生起「触」就灭除了，「触」没有生起「受」就灭除了，「受」没有生起「爱」就灭除了，「爱」没有生起「取」就灭除了，「取」没有生起「有」就灭除了，「有」没有生起「生」就灭除了，「生」没有生起，忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、衰老、死亡就灭除了。这就是世间人或众生痛苦和烦恼除灭的过程。世间的人或众生按缘起法的逆行就能从生死轮回的烦恼和痛苦中解脱出来。”

佛陀说法后，出家弟子们，都再次的顶礼佛陀，他们随喜赞叹佛陀说法的无量功德，都按着佛陀所说的法去修行。