第一千零五章 什么是善语? 有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对众多的出家人说:“比丘们(比丘解释:受持具足戒的男出家人;具足戒解释:受持如来制定的所有戒律,比丘受持二百五十戒),满足四种条件的言语就是善语,说善语的修行者不会有过失,不会造下罪业,不会被其他人非难、指责、谴责。要满足那四种条件呢?这四种条件就是:第一,说宽慰、温和,引导众生的行为、言语、念想向善的言语,不说粗暴、恶毒,引导众生的行为、言语、念想向恶的言语(众生解释,见第三百八十八章); 第二,对众生说善法、正法、解脱法,不说恶法、邪法、束缚法; 第三,说众生喜欢,令他们开心、快乐、高兴的言语,不说众生不喜欢,令他们悲伤、厌恶、愤怒的言语。 第四,对众生说真实的言语,不说虚假的言语。 比丘们,同时满足这四种条件的言语,就是善语。说满足这四种条件的善语就不会有过失,就不会造下罪业,就不会被其他人非难、指责、谴责。” 佛陀说完满足善语的四个条件后,紧接着说:“修行者说的善语首先要满足:说宽慰、温和,引导众生的行为、言语、念想向善的言语,不说粗暴、恶毒,引导众生的行为、言语、念想向恶的言语,这是最重要的,重要的程度排在第一位。 修行者说言语第二重要的就是要满足:对众生说善法、正法、解脱法,不说恶法、邪法、束缚法。 修行者说言语第三重要的就是要满足:说众生喜欢,令他们开心、快乐、高兴的言语,不说众生不喜欢,令他们悲伤、厌恶、愤怒的言语。 修行者说言语第四重要的就是要满足:对众生说真实的言语,不说虚假的言语。 这时,佛陀说偈言: 「修行者善语, 第一语导善, 勿语粗暴恶。 第二语如法, 勿语不如法。 第三语欢喜, 勿以语厌恶。 第四语真实, 勿以语虚伪。」 佛陀说完偈语后,婆耆沙尊者从座位上站起来,他将自己的法衣整理后放在了肩膀上,之后就恭敬的顶礼佛陀,他对佛陀说:“世尊,您的教导让我获得了一些修行的心得。” 佛陀说:“婆耆沙,那你就将你获得的修行心得说出来,让众比丘获益吧。” 婆耆沙尊者说:“修行者应该说这样的言语,说那些既不会让自己生起烦恼和痛苦的言语,也不会让其他众生生起烦恼和痛苦的言语,说那些既不会伤害自己,又不会让其他众生受到伤害的言语,这就是善语的特征之一。 应该说众生喜欢听,能够接受的言语,这些言语是顺耳的,让他们开心、欢喜,受到他们欢迎的言语,这也是善语的特征之一。 不说他人、众生犯下的错误,做过的恶事,不由此指责、谴责这些曾经犯过错的众生,不揭露他们曾经做过的恶事、错事。说他人、众生做过的善事,赞美他们的善行、善言、善念。能够这样去说话,就是在说善语。 说真实的言语,说能够引导众生从生死轮回中彻底解脱出来的言语,这些言语就是阿罗汉、如来、圣者们所说的善法、正法、解脱法(阿罗汉解释,见第七百九十二章),说这些引导众生开启智慧,灭尽烦恼和痛苦,能够让他们从生死轮回中彻底解脱出来的言语(生死轮回解释,见第五百七十八章),这些就是真实的言语,将这些真实的言语建立在众生的心中,将善法、正法、解脱法牢固坚实的修建在众生的心中,让他们做善行、说善言、生善念,或者让他们的内心长久的保持平静、宁静、寂静的状态。 阿罗汉、如来、圣者们所说的法能够让众生的内心安稳、平静、宁静,众生的内心如果能够长久保持安稳、平静、宁静的状态,就能最终让他们到达没有烦恼,没有痛苦,没有执着,没有挂念,没有念想的涅槃彼岸。 阿罗汉、如来、圣者们所说的法能够灭尽众生内心中的一切烦恼和痛苦,引导他们从世间彻底的解脱,确实是世间最殊胜、无上、最好,给众生带来吉祥、平安、幸福、清净、解脱的善语。” 这时,婆耆沙尊者说偈言: 「众生语其语, 勿令自己苦, 亦无害他语, 此为语善语。 善语导欢喜, 其语以快耳。 不语众生恶, 盛赞众生善。 真实不死语, 此乃从圣者。 善语真义法, 正法立心间, 导善导寂静, 众生住善静。 圣者所说语, 导达涅槃岸, 以至尽苦边, 此实无上语。」 婆耆沙尊者说法后,佛陀对婆耆沙尊者和听法的比丘们说:“婆耆沙,你已经明白了如来今天所说的法义。比丘们,婆耆沙刚才所说的法语,就是如来今天教导你们的核心法义,你们应该按着婆耆沙刚才所说的法义去修行。如来印证他刚才所说的法与如来今天所说的法,法义相同!” 佛陀说法后,婆耆沙尊者和其他听法的比丘们都再次的顶礼佛陀,随喜赞叹佛陀说法的无量功德,众比丘都按着佛陀和婆耆沙尊者所说的法去修行。 |