第七十一章 灭除痛苦的过程


第七十一章 灭除痛苦的过程

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园。有一天,佛陀对出家弟子们说:“弟子们,如来将要给你们讲说痛苦聚集、出现的过程;痛苦灭尽、消失的过程。你们要认真的听,你们要仔细的思考,如来现在要开始说法了。”

出家弟子们回答:“世尊,我们会认真听您说法的,我们会认真的思考的,恭请世尊您为我们说法。”

佛陀说:“弟子们,痛苦是如何聚集、出现的呢?眼睛与事物相遇的时候,通过光线的传递就会产生眼识,什么是眼识呢?就是认识、分别、判断外界的事物。当眼睛、事物(通过光线传递)、眼识三者汇合、和合的时候,就会产生触。什么是触呢?就是对外界事物的认知。弟子们也就是说:当眼睛与事物相遇的时候,通过光线的传递就会分别出外界事物的存在和不同,并且产生对外界事物的认知。眼识与触有什么区别呢?眼识是分别、判断事物的有无、不同。而触是直接确定和认知事物。也就是眼睛与事物相遇,通过光线传递,就会分别各种事物光线的不同,最后确定认知自己看见的事物。以「触」为前提条件就会产生各种「感受」,以「感受」为前提条件就会产生「贪爱」,弟子们,这就是痛苦聚集、出现的过程。这就是缘起法(缘起法解释,见第四十八章第四十九章)。

耳朵与声音相遇的时候,通过各种介质的传递就会产生耳识。什么是耳识呢?就是认识、分别、判断外界发出的声响。当耳朵、声音(通过各种介质传递)、耳识三者汇合、和合的时候,就会产生触。什么是触呢?就是对外界声音的认知。弟子们也就是说:当耳朵与声音相遇的时候,通过各种介质的传递就会分别出外界声音的存在和不同,并且产生对外界声音的认知。耳识与触有什么区别呢?耳识是分别、判断声音的有无、不同。而触是直接确定和认知声音。也就是耳朵与声音相遇,通过各种介质传递,就会分别出各种不同的声音,最后确定认知自己听见的声音。以「触」为前提条件就会产生各种「感受」,以「感受」为前提条件就会产生「贪爱」,弟子们,这就是痛苦聚集、出现的过程。这就是缘起法(缘起法解释,见第四十八章第四十九章)。

鼻子与气味相遇的时候,通过各种介质的传递就会产生鼻识。什么是鼻识呢?就是认识、分别、判断外界散发出的气味。当鼻子、气味(通过各种介质传递)、鼻识三者汇合、和合的时候,就会产生触。什么是触呢?就是对外界气味的认知。弟子们也就是说:当鼻子与气味相遇的时候,通过各种介质的传递就会分别出外界气味的存在和不同,并且产生对外界气味的认知。鼻识与触有什么区别呢?鼻识是分别、判断气味的有无、不同。而触是直接确定和认知气味。也就是鼻子与气味相遇,通过各种介质传递,就会分别出各种不同的气味,最后确定认知自己闻到的气味。以「触」为前提条件就会产生各种「感受」,以「感受」为前提条件就会产生「贪爱」,弟子们,这就是痛苦聚集、出现的过程。这就是缘起法(缘起法解释,见第四十八章第四十九章)。

舌头与味道相遇的时候,就会产生舌识,什么是舌识呢?就是认识、分别、判断外界事物的味道。当舌头、味道、舌识三者汇合、和合的时候,就会产生触,什么是触呢?就是对外界味道的认知。弟子们也就是说:当舌头与味道相遇的时候,就会分别出外界味道的存在和不同,并且产生对外界味道的认知。舌识与触有什么区别呢?舌识是分别、判断味道的有无、不同。而触是直接确定和认知味道。也就是舌头与味道相遇,就会分别出各种不同的味道,最后确定认知自己尝到的味道。以「触」为前提条件就会产生各种「感受」,以「感受」为前提条件就会产生「贪爱」,弟子们,这就是痛苦聚集、出现的过程。这就是缘起法(缘起法解释,见第四十八章第四十九章)。

身体触摸到事物的时候,就会产生身识,什么是身识呢?就是认识、分别、判断外界事物的触摸感觉。当身体、触觉、身识三者汇合、和合的时候,就会产生触,什么是触呢?就是对外界事物触摸感觉的认知。弟子们也就是说:当身体触摸到事物的时候,就会分别出外界事物触摸感觉的存在和不同,并且产生对外界事物触摸感觉的认知。身识与触有什么区别呢?身识是分别、判断事物触摸感觉的有无、不同。而触是直接确定和认知触觉。也就是身体触摸到事物的时候,就会分别出各种不同的触摸感觉,最后确定认知自己摸到事物的触摸感觉。以「触」为前提条件就会产生各种「感受」,以「感受」为前提条件就会产生「贪爱」,弟子们,这就是痛苦聚集、出现的过程。这就是缘起法(缘起法解释,见第四十八章第四十九章)。

内心与物质事物、精神思想相遇的时候,就会产生意识,什么是意识呢?就是认识、分别、判断外界物质事物、精神思想。当内心,物质事物、精神思想,意识三者汇合、和合的时候,就会产生触,什么是触呢?就是内心对外界物质事物、精神思想的认知。弟子们也就是说:当内心与物质事物、精神思想相遇的时候,就会分别出外界物质事物、精神思想的存在和不同,并且产生对外界物质事物、精神思想的认知开始思索。意识与触有什么区别呢?意识是分别、判断物质事物、精神思想的有无、不同。而触是直接确定和认知物质事物、精神思想后开始思索。也就是内心与物质事物、精神思想相遇,就会分别出各种不同的物质事物、精神思想,最后确定认知自己接触的物质事物、精神思想开始思索。以「触」为前提条件就会产生各种「感受」,以「感受」为前提条件就会产生「贪爱」,弟子们,这就是痛苦聚集、出现的过程。这就是缘起法(缘起法解释,见第四十八章第四十九章)。

弟子们,痛苦要如何才能灭除、灭尽呢?眼睛与事物相遇的时候,通过光线的传递就会产生眼识。当眼睛、事物(通过光线传递)、眼识三者汇合、和合的时候,就会产生触。弟子们也就是说:当眼睛与事物相遇的时候,通过光线的传递就会分别出外界事物的存在和不同,并且产生对外界事物的认知。以「触」为前提条件就会产生各种「感受」,以「感受」为前提条件就会产生「贪爱」。当「贪爱」逐渐褪去、消除、灭尽的时候,那么「取」就会消除、灭尽。「取」灭尽了,「有」就会灭尽。「有」灭尽了,「生」就会灭尽。「生」灭尽了,愁闷、悲伤、痛苦、忧虑、绝望、衰老、死亡就灭尽了,这就是痛苦灭除、灭尽的过程。弟子们,这就是痛苦灭除的修行方法。

耳朵与声音相遇的时候,通过各种介质的传递就会产生耳识。当耳朵、声音(通过各种介质传递)、耳识三者汇合、和合的时候,就会产生触。弟子们也就是说:当耳朵与声音相遇的时候,通过各种介质的传递就会分别出外界声音的存在和不同,并且产生对外界声音的认知。以「触」为前提条件就会产生各种「感受」,以「感受」为前提条件就会产生「贪爱」。当「贪爱」逐渐褪去、消除、灭尽的时候,那么「取」就会消除、灭尽。「取」灭尽了,「有」就会灭尽。「有」灭尽了,「生」就会灭尽。「生」灭尽了,愁闷、悲伤、痛苦、忧虑、绝望、衰老、死亡就灭尽了,这就是痛苦灭除、灭尽的过程。弟子们,这就是痛苦灭除的修行方法。

鼻子与气味相遇的时候,通过各种介质的传递就会产生鼻识。当鼻子、气味(通过各种介质传递)、鼻识三者汇合、和合的时候,就会产生触。弟子们也就是说:当鼻子与气味相遇的时候,通过各种介质的传递就会分别出外界气味的存在和不同,并且产生对外界气味的认知。以「触」为前提条件就会产生各种「感受」,以「感受」为前提条件就会产生「贪爱」。当「贪爱」逐渐褪去、消除、灭尽的时候,那么「取」就会消除、灭尽。「取」灭尽了,「有」就会灭尽。「有」灭尽了,「生」就会灭尽。「生」灭尽了,愁闷、悲伤、痛苦、忧虑、绝望、衰老、死亡就灭尽了,这就是痛苦灭除、灭尽的过程。弟子们,这就是痛苦灭除的修行方法。

舌头与味道相遇的时候,就会产生舌识。当舌头、味道、舌识三者汇合、和合的时候,就会产生触。弟子们也就是说:当舌头与味道相遇的时候,就会分别出外界味道的存在和不同,并且产生对外界味道的认知。以「触」为前提条件就会产生各种「感受」,以「感受」为前提条件就会产生「贪爱」。当「贪爱」逐渐褪去、消除、灭尽的时候,那么「取」就会消除、灭尽。「取」灭尽了,「有」就会灭尽。「有」灭尽了,「生」就会灭尽。「生」灭尽了,愁闷、悲伤、痛苦、忧虑、绝望、衰老、死亡就灭尽了,这就是痛苦灭除、灭尽的过程。弟子们,这就是痛苦灭除的修行方法。

身体触摸到事物的时候,就会产生身识。当身体、触觉、身识三者汇合、和合的时候,就会产生触。弟子们也就是说:当身体触摸到事物的时候,就会分别出外界事物触摸感觉的存在和不同,并且产生对外界事物触摸感觉的认知。以「触」为前提条件就会产生各种「感受」,以「感受」为前提条件就会产生「贪爱」。当「贪爱」逐渐褪去、消除、灭尽的时候,那么「取」就会消除、灭尽。「取」灭尽了,「有」就会灭尽。「有」灭尽了,「生」就会灭尽。「生」灭尽了,愁闷、悲伤、痛苦、忧虑、绝望、衰老、死亡就灭尽了,这就是痛苦灭除、灭尽的过程。弟子们,这就是痛苦灭除的修行方法。

内心与物质事物、精神思想相遇的时候,就会产生意识。当内心,物质事物、精神思想,意识三者汇合、和合的时候,就会产生触。弟子们也就是说:当内心与物质事物、精神思想相遇的时候,就会分别出外界物质事物、精神思想的存在和不同,并且产生对外界物质事物、精神思想的认知开始思索。以「触」为前提条件就会产生各种「感受」,以「感受」为前提条件就会产生「贪爱」。当「贪爱」逐渐褪去、消除、灭尽的时候,那么「取」就会消除、灭尽。「取」灭尽了,「有」就会灭尽。「有」灭尽了,「生」就会灭尽。「生」灭尽了,愁闷、悲伤、痛苦、忧虑、绝望、衰老、死亡就灭尽了,这就是痛苦灭除、灭尽的过程。弟子们,这就是痛苦灭除的修行方法。”

佛陀说法后,听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀,随喜赞叹佛陀说法的无量功德,他们都按着佛陀所说的法去修行。