有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对众多的出家人说：“比丘们（比丘解释：受持具足戒的男出家人；具足戒解释：受持如来制定的所有戒律，比丘受持二百五十戒），世间有一个名叫大热恼的地狱，你们想知道这个大热恼地狱在什么地方吗？你们想去看看吗？”

其中一位长老比丘说：“世尊，既然是地狱，那肯定是比较恐怖的地方，虽然我们比较好奇，想去看看，但是又害怕掉入这个地狱之中，还是比较矛盾。世尊，如果您带我们去的时候，不让我们受到伤害的话，我们到是可以去看看。”

佛陀说：“比丘们，你们不要害怕，也不要担心，这个大热恼地狱，其实你们可能曾经去过，只是你们自己不知道而已，你们过去也可能掉入到这个地狱中受过苦，只是你们并没有意识到掉入的是大热恼地狱。比丘们，你们要认真的听，你们要仔细的思考，如来现在为你们示现大热恼地狱。”

比丘们回答：“世尊，我们会认真听您说法的，我们会仔细的思考的，恭请世尊您为我们说法。”

耳朵听到那些令众生厌烦、憎恨、讨厌的声音，并让自己的内心生起了不如意、反感、怨恨、愤怒、忧愁、嫉妒、内疚、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、绝望等等的负面情绪，就堕入了大热恼地狱之中。

鼻子闻到那些令众生厌烦、憎恨、讨厌的气味，并让自己的内心生起了不如意、反感、怨恨、愤怒、忧愁、嫉妒、内疚、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、绝望等等的负面情绪，就堕入了大热恼地狱之中。

舌头尝到那些令众生厌烦、憎恨、讨厌的味道，并让自己的内心生起了不如意、反感、怨恨、愤怒、忧愁、嫉妒、内疚、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、绝望等等的负面情绪，就堕入了大热恼地狱之中。

身体触摸感觉到令众生厌烦、憎恨、讨厌的触觉，或是身体领纳到令众生厌烦、憎恨、讨厌的环境变化感觉（冷热、舒适等等），并让自己的内心生起了不如意、反感、怨恨、愤怒、忧愁、嫉妒、内疚、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、绝望等等的负面情绪，就堕入了大热恼地狱之中。

内心想到那些令众生厌烦、憎恨、讨厌的念想、思想、见解，并让自己的内心生起了不如意、反感、怨恨、愤怒、忧愁、嫉妒、内疚、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、绝望等等的负面情绪，就堕入了大热恼地狱之中。

比丘们，所谓大热恼地狱，就是眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心接触令众生厌烦、憎恨、讨厌的物质事物、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）、念想、思想、见解，而引发内心生起了不如意、反感、怨恨、愤怒、忧愁、嫉妒、内疚、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、绝望等等的负面情绪，这些负面情绪所产生的痛苦让众生的身体发热，内心烦恼，让众生从快乐的高处 或是无烦恼的平地，跌落到烦恼和痛苦聚集的低处，犹如被关进了深不见底黑暗的监狱之中。”

佛陀说到这里的时候，一位长老比丘激动的说：“世尊，原来地狱就在自己的内心之中呀，生起了烦恼和痛苦就掉入了地狱之中，我现在明白了：地狱并是那些外教徒所描述的带有神化色彩的地狱，而是内心烦恼和痛苦的地狱。”

当耳朵听到声音后只让自己生起了不喜欢的念想，当耳朵听到声音后只让自己生起了不满意、不舒服、不合意的念想，当耳朵听到声音后只让自己生起了不快乐、不喜悦、不开心的念想，当耳朵听到声音后只让自己生起了忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等烦恼和痛苦的念想，那么这个时候，就堕入地狱之中，就在六触地狱中被拷打、折磨、煎熬了，这个地狱是由耳朵与声音形成的，一旦耳朵听到声音生起了不喜欢、不满意、不舒服、不合意、不快乐、不喜悦、不开心的念想，一旦耳朵听到声音生起了忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等烦恼和痛苦的念想，就堕入六触地狱中受苦了。

当鼻子闻到气味后只让自己生起了不喜欢的念想，当鼻子闻到气味后只让自己生起了不满意、不舒服、不合意的念想，当鼻子闻到气味后只让自己生起了不快乐、不喜悦、不开心的念想，当鼻子闻到气味后只让自己生起了忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等烦恼和痛苦的念想，那么这个时候，就堕入地狱之中，就在六触地狱中被拷打、折磨、煎熬了，这个地狱是由鼻子与气味形成的，一旦鼻子闻到气味生起了不喜欢、不满意、不舒服、不合意、不快乐、不喜悦、不开心的念想，一旦鼻子闻到气味生起了忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等烦恼和痛苦的念想，就堕入六触地狱中受苦了。

当舌头尝到味道后只让自己生起了不喜欢的念想，当舌头尝到味道后只让自己生起了不满意、不舒服、不合意的念想，当舌头尝到味道后只让自己生起了不快乐、不喜悦、不开心的念想，当舌头尝到味道后只让自己生起了忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等烦恼和痛苦的念想，那么这个时候，就堕入地狱之中，就在六触地狱中被拷打、折磨、煎熬了，这个地狱是由舌头与味道形成的，一旦舌头尝到味道生起了不喜欢、不满意、不舒服、不合意、不快乐、不喜悦、不开心的念想，一旦舌头尝到味道生起了忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等烦恼和痛苦的念想，就堕入六触地狱中受苦了。

当身体触摸感觉到触觉，领纳到环境变化感觉（冷热、舒适等等）后只让自己生起了不喜欢的念想，当身体触摸感觉到触觉，领纳到环境变化感觉后只让自己生起了不满意、不舒服、不合意的念想，当身体触摸感觉到触觉，领纳到环境变化感觉后只让自己生起了不快乐、不喜悦、不开心的念想，当身体触摸感觉到触觉，领纳到环境变化感觉后只让自己生起了忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等烦恼和痛苦的念想，那么这个时候，就堕入地狱之中，就在六触地狱中被拷打、折磨、煎熬了，这个地狱是由身体与触觉、环境变化感觉形成的，一旦身体触摸感觉到触觉，领纳到环境变化感觉生起了不喜欢、不满意、不舒服、不合意、不快乐、不喜悦、不开心的念想，一旦身体触摸感觉到触觉，领纳到环境变化感觉生起了忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等烦恼和痛苦的念想，就堕入六触地狱中受苦了。

当内心想到见解、思想、念想后只让自己生起了不喜欢的念想，当内心想到见解、思想、念想后只让自己生起了不满意、不舒服、不合意的念想，当内心想到见解、思想、念想后只让自己生起了不快乐、不喜悦、不开心的念想，当内心想到见解、思想、念想后只让自己生起了忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等烦恼和痛苦的念想，那么这个时候，就堕入地狱之中，就在六触地狱中被拷打、折磨、煎熬了，这个地狱是由内心与见解、思想、念想形成的，一旦内心想到见解、思想、念想生起了不喜欢、不满意、不舒服、不合意、不快乐、不喜悦、不开心的念想，一旦内心想到见解、思想、念想生起了忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等烦恼和痛苦的念想，就堕入六触地狱中受苦了。”

这位长老比丘说：“世尊，我曾经堕入过您所说的大热恼地狱，只是那时的我并没有将它与地狱联系起来，在我过去的认识中，地狱应该是那种神话故事中描述出来的场景：各种刀山，各种油锅，各种血海，各种刑具，各种折磨众生的方法，想不到真正的地狱却是内心的烦恼和痛苦，这是我过去想不到的，外教徒那些胡编乱造出来的神化地狱，真是害人不浅，让我忽视了真正地狱所在的地方。我有时内心生起烦恼和痛苦的时候，身心就处于地狱之中，却不知道，真是太愚痴了。我今天知道了地狱是什么，知道了地狱在什么地方，那我就不会再去迷信什么神化的地狱了，那我就会尽可能的不让自己堕入由眼睛与物质事物，耳朵与声音，鼻子与气味，舌头与味道，身体与触觉、或环境变化感觉（冷热、舒适等等），内心与念想、思想、见解，构建出来的烦恼地狱之中。

世尊，有比大热恼地狱更恐怖的地方吗？”

佛陀说：“比丘们，有比大热恼地狱更恐怖的地方，什么地方比大热恼地狱更恐怖呢？

他们会去寻求、追求那些会导致衰老的欢乐、喜悦、快乐，什么是会导致衰老的欢乐、喜悦、快乐呢？就是会导致消退、衰败、萧条、老化的欢乐、喜悦、快乐，比如有个人，他寻求、追求花钱享受，他认为花钱享受能够给他带来欢乐、喜悦、快乐，于是他就去做花钱享受的行为，或者吃喝玩乐，或者到处旅游，为了寻求、追求花钱享受带来的欢乐、喜悦、快乐，就去做花钱享受的行为，这样他的钱财数量就会在消费享受中逐渐的减少、消退、消减，这就是「寻求、追求那些会导致衰老的欢乐、喜悦、快乐」的法义。

他们会去寻求、追求那些会导致死亡的欢乐、喜悦、快乐。什么是会导致死亡的欢乐、喜悦、快乐呢？就是会导致灭没、消失、消散、消逝的欢乐、喜悦、快乐，比如有个人，他寻求、追求花钱享受，他认为花钱享受能够给他带来欢乐、喜悦、快乐，于是他就去做花钱享受的行为，或者吃喝玩乐，或者到处旅游，为了寻求、追求花钱享受带来的欢乐、喜悦、快乐，就去做花钱享受的行为，这样他最终会花光自己的钱财，他的钱财最终会在消费享受中用完、消散、消失，这就是「寻求、追求那些会导致死亡的欢乐、喜悦、快乐」的法义。

他们会去寻求、追求那些会导致忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望的欢乐、喜悦、快乐，什么是会导致忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望的欢乐、喜悦、快乐呢？就是会导致内心情绪负面变化的欢乐、喜悦、快乐，比如有个人，他寻求、追求花钱享受，他认为花钱享受能够给他带来欢乐、喜悦、快乐，于是他就去做花钱享受的行为，或者吃喝玩乐，或者到处旅游，为了寻求、追求花钱享受带来的欢乐、喜悦、快乐，就去做花钱享受的行为，当他花钱后却没有达到他心中所愿，没有满足他欲望需求的时候，他就会产生忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望的情绪，当他花钱后却被欺骗、诈骗的时候，他就会产生忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望的情绪。本来他花钱是为了享受到欢乐、喜悦、快乐，但是他花钱却给自己带来了忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望的情绪，这就是「寻求、追求那些会导致忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望的欢乐、喜悦、快乐」的法义。

这些众生，他们持续的去寻求、追求那些会导致出生的欢乐、喜悦、快乐，那么这就会导致出生循环往复的出现、显现、产生、发生。「出生循环往复的出现、显现、产生、发生」是什么意思呢？比如有个人，他持续不断的寻求、追求钱财，他认为钱财能够给他带来欢乐、喜悦、快乐，于是他就去持续不断的做挣钱的行为，或者持续不断的做生意，或者持续不断的做工作，为了寻求、追求钱财带来的欢乐、喜悦、快乐，就去持续不断的做挣钱的行为，这样他挣钱的行为就循环往复的出现、产生、发生了，这就是「出生循环往复的出现、显现、产生、发生」的法义。简单的说就是：为了寻求、追求欢乐、喜悦、快乐，而导致某种行为持续不断、循环往复的造作、出现、产生、发生。

这些众生，他们持续的去寻求、追求那些会导致衰老的欢乐、喜悦、快乐，那么这就会导致衰老循环往复的出现、显现、产生、发生。「衰老循环往复的出现、显现、产生、发生」是什么意思呢？比如有个人，他寻求、追求花钱享受，他认为花钱享受能够给他带来欢乐、喜悦、快乐，于是他就去做花钱享受的行为，或者吃喝玩乐，或者到处旅游，为了寻求、追求花钱享受带来的欢乐、喜悦、快乐，就去做花钱享受的行为，这样他的钱财数量就会在消费享受中逐渐的减少、消退、消减，当他的钱财用完的时候，他又会去赚钱，赚到钱后，他又会去花钱享受，他的钱财数量会再一次的在消费享受中逐渐的减少、消退、消减，如此他的钱财就循环往复的减少、消退、消减了，这就是「衰老循环往复的出现、显现、产生、发生」的法义。简单的说就是：为了寻求、追求欢乐、喜悦、快乐，而导致某种事物持续不断、循环往复的减少、消退、消减。

这些众生，他们持续的去寻求、追求那些会导致死亡的欢乐、喜悦、快乐，那么这就会导致死亡循环往复的出现、显现、产生、发生。「死亡循环往复的出现、显现、产生、发生」是什么意思呢？比如有个人，他寻求、追求花钱享受，他认为花钱享受能够给他带来欢乐、喜悦、快乐，于是他就去做花钱享受的行为，或者吃喝玩乐，或者到处旅游，为了寻求、追求花钱享受带来的欢乐、喜悦、快乐，就去做花钱享受的行为，这样他最终会花光自己的钱财，他的钱财最终会在消费享受中用完、消散、消失，当他花光钱后，又去挣钱，挣到钱后，他又去花钱享受，他的钱又一次在消费享受中用完、消散、消失，如此他的钱财就循环往复的用完、消散、消失了，这就是「死亡循环往复的出现、显现、产生、发生」的法义。简单的说就是：为了寻求、追求欢乐、喜悦、快乐，而导致某种事物持续不断、循环往复的灭没、消失、消散、消逝。

这些众生，他们持续的去寻求、追求那些会导致忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望的欢乐、喜悦、快乐，那么这就会导致忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望循环往复的出现、显现、产生、发生。「忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望循环往复的出现、显现、产生、发生」是什么意思呢？比如有个人，他寻求、追求花钱享受，他认为花钱享受能够给他带来欢乐、喜悦、快乐，于是他就去做花钱享受的行为，或者吃喝玩乐，或者到处旅游，为了寻求、追求花钱享受带来的欢乐、喜悦、快乐，就去做花钱享受的行为，当他花钱后却没有达到他心中所愿，没有满足他欲望需求的时候，他就会产生忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望的情绪，当他花钱后却被欺骗、诈骗的时候，他就会产生忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望的情绪。当他花钱后持续不断、循环往复的没有获得心中所愿，没有满足自己各种欲望需求的时候，当他花钱后持续不断、循环往复被欺骗、诈骗的时候，他的内心中就会循环往复的生起忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望的情绪，这就是「忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望循环往复的出现、显现、产生、发生」的法义。简单的说就是：为了寻求、追求欢乐、喜悦、快乐，而导致忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望的情绪持续不断、循环往复的生起、出现、显现、产生。

这些众生，他们重复的去寻求、追求那些会导致出生的欢乐、喜悦、快乐，当寻求、追求的次数达到一定的数量后，他们就会堕入循环往复出生的陷阱之中无法自拔，他们就会被出生的大火烦恼焚烧受尽各种烦恼和痛苦的折磨、拷打、煎熬，然而这些烦恼和痛苦都是他们自己给自己带来的，他们的这些烦恼和痛苦都是他们的贪欲、渴爱带来的。循环往复出生的陷阱是什么意思呢？比如有个人，他持续不断的寻求、追求钱财，他认为钱财能够给他带来欢乐、喜悦、快乐，于是他就去持续不断的做挣钱的行为，或者持续不断的做生意，或者持续不断的做工作，为了寻求、追求钱财带来的欢乐、喜悦、快乐，就去持续不断的做挣钱的行为，这样他挣钱的行为就循环往复的出现、产生、发生了，这个人就堕入了循环往复挣钱行为的陷阱之中，这就是「循环往复出生陷阱」的法义。简单的说就是：为了寻求、追求欢乐、喜悦、快乐，而导致某种行为持续不断、循环往复的造作、出现、产生、发生，众生这种持续不断、循环往复的行为会将他们束缚捆绑起来，会让他们堕入循环往复的行为陷阱之中，会让他们被出生的大火烦恼焚烧。

这些众生，他们重复的去寻求、追求那些会导致衰老的欢乐、喜悦、快乐，当寻求、追求的次数达到一定的数量后，他们就会堕入循环往复衰老的陷阱之中无法自拔，他们就会被衰老的大火烦恼焚烧受尽各种烦恼和痛苦的折磨、拷打、煎熬，然而这些烦恼和痛苦都是他们自己给自己带来的，他们的这些烦恼和痛苦都是他们的贪欲、渴爱带来的。循环往复衰老的陷阱是什么意思呢？比如有个人，他寻求、追求花钱享受，他认为花钱享受能够给他带来欢乐、喜悦、快乐，于是他就去做花钱享受的行为，或者吃喝玩乐，或者到处旅游，为了寻求、追求花钱享受带来的欢乐、喜悦、快乐，就去做花钱享受的行为，这样他的钱财数量就会在消费享受中逐渐的减少、消退、消减，当他的钱财用完的时候，他又会去赚钱，赚到钱后，他又会去花钱享受，他的钱财数量会再一次的在消费享受中逐渐的减少、消退、消减，如此他的钱财就循环往复的减少、消退、消减了，这个人就堕入了循环往复钱财消减的陷阱之中，这就是「循环往复衰老陷阱」的法义。简单的说就是：为了寻求、追求欢乐、喜悦、快乐，而导致某种事物持续不断、循环往复的减少、消退、消减，这种事物持续不断、循环往复的减少、消退、消减会将众生束缚捆绑起来，会让众生堕入循环往复的事物消减陷阱之中，会让众生被衰老的大火烦恼焚烧。

这些众生，他们重复的去寻求、追求那些会导致死亡的欢乐、喜悦、快乐，当寻求、追求的次数达到一定的数量后，他们就会堕入循环往复死亡的陷阱之中无法自拔，他们就会被死亡的大火烦恼焚烧受尽各种烦恼和痛苦的折磨、拷打、煎熬，然而这些烦恼和痛苦都是他们自己给自己带来的，他们的这些烦恼和痛苦都是他们的贪欲、渴爱带来的。循环往复死亡的陷阱是什么意思呢？比如有个人，他寻求、追求花钱享受，他认为花钱享受能够给他带来欢乐、喜悦、快乐，于是他就去做花钱享受的行为，或者吃喝玩乐，或者到处旅游，为了寻求、追求花钱享受带来的欢乐、喜悦、快乐，就去做花钱享受的行为，这样他最终会花光自己的钱财，他的钱财最终会在消费享受中用完、消散、消失，当他花光钱后，又去挣钱，挣到钱后，他又去花钱享受，他的钱又一次在消费享受中用完、消散、消失，如此他的钱财就循环往复的用完、消散、消失了，这个人就堕入了循环往复钱财耗尽的陷阱之中，这就是「循环往复死亡陷阱」的法义。简单的说就是：为了寻求、追求欢乐、喜悦、快乐，而导致某种事物持续不断、循环往复的灭没、消失、消散、消逝，这种事物持续不断、循环往复的灭没、消失、消散、消逝会将众生束缚捆绑起来，会让众生堕入循环往复的事物灭没、消散陷阱之中，会让众生被死亡的大火烦恼焚烧。

这些众生，他们重复的去寻求、追求那些会导致忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望的欢乐、喜悦、快乐，当寻求、追求的次数达到一定的数量后，他们就会堕入循环往复忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望的陷阱之中无法自拔，他们就会被忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望的大火烦恼焚烧受尽各种烦恼和痛苦的折磨、拷打、煎熬，然而这些烦恼和痛苦都是他们自己给自己带来的，他们的这些烦恼和痛苦都是他们的贪欲、渴爱带来的。循环往复忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望的陷阱是什么意思呢？比如有个人，他寻求、追求花钱享受，他认为花钱享受能够给他带来欢乐、喜悦、快乐，于是他就去做花钱享受的行为，或者吃喝玩乐，或者到处旅游，为了寻求、追求花钱享受带来的欢乐、喜悦、快乐，就去做花钱享受的行为，当他花钱后却没有达到他心中所愿，没有满足他欲望需求的时候，他就会产生忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望的情绪，当他花钱后却被欺骗、诈骗的时候，他就会产生忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望的情绪。当他花钱后持续不断、循环往复的没有获得心中所愿，没有满足自己各种欲望需求的时候，当他花钱后持续不断、循环往复被欺骗、诈骗的时候，他的内心中就会循环往复的生起忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望的情绪，这样此人就堕入了循环往复生起的情绪陷阱之中，这就是「循环往复忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望陷阱」的法义。简单的说就是：为了寻求、追求欢乐、喜悦、快乐，而导致忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望的情绪持续不断、循环往复的生起、出现、显现、产生，众生持续不断、循环往复的生起负面情绪，会将他们束缚捆绑起来，会让他们堕入循环往复的情绪陷阱之中，会让他们被忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望的大火烦恼焚烧。

如来就说：「这些堕入循环往复行为陷阱之中的众生，这些堕入循环往复事物消减陷阱之中的众生，这些堕入循环往复事物灭没、消散陷阱之中的众生，这些堕入循环往复情绪陷阱之中的众生，这些被出生大火烦恼焚烧的众生，这些被衰老大火烦恼焚烧的众生，这些被死亡大火烦恼焚烧的众生，这些被忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望大火烦恼焚烧的众生，他们无法从出生、衰老、死亡、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望中解脱出来，他们被出生、衰老、死亡、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望的监牢关押，无法被释放出来。」，如来说：「这些众生无法从烦恼和痛苦中解脱出来，他们被关押进了烦恼和痛苦的牢狱，无法被释放出来。」

他们不会去寻求、追求那些会导致衰老的欢乐、喜悦、快乐。

他们不会去寻求、追求那些会导致死亡的欢乐、喜悦、快乐。

他们不会去寻求、追求那些会导致忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望的欢乐、喜悦、快乐。

这些众生，他们不会持续的去寻求、追求那些会导致出生的欢乐、喜悦、快乐，那么这就不会导致出生循环往复的出现、显现、产生、发生。

这些众生，他们不会持续的去寻求、追求那些会导致衰老的欢乐、喜悦、快乐，那么这就不会导致衰老循环往复的出现、显现、产生、发生。

这些众生，他们不会持续的去寻求、追求那些会导致死亡的欢乐、喜悦、快乐，那么这就不会导致死亡循环往复的出现、显现、产生、发生。

这些众生，他们不会持续的去寻求、追求那些会导致忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望的欢乐、喜悦、快乐，那么这就不会导致忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望循环往复的出现、显现、产生、发生。

这些众生，他们不会重复的去寻求、追求那些会导致出生的欢乐、喜悦、快乐，他们就不会堕入循环往复出生的陷阱之中无法自拔，他们就不会被出生的大火烦恼焚烧受尽各种烦恼和痛苦的折磨、拷打、煎熬，他们熄灭、平息、灭尽了贪欲、渴爱，或者他们没有生起贪欲、渴爱，就不会给他们带来烦恼和痛苦。

这些众生，他们不会重复的去寻求、追求那些会导致衰老的欢乐、喜悦、快乐，他们就不会堕入循环往复衰老的陷阱之中无法自拔，他们就不会被衰老的大火烦恼焚烧受尽各种烦恼和痛苦的折磨、拷打、煎熬，他们熄灭、平息、灭尽了贪欲、渴爱，或者他们没有生起贪欲、渴爱，就不会给他们带来烦恼和痛苦。

这些众生，他们不会重复的去寻求、追求那些会导致死亡的欢乐、喜悦、快乐，他们就不会堕入循环往复死亡的陷阱之中无法自拔，他们就不会被死亡的大火烦恼焚烧受尽各种烦恼和痛苦的折磨、拷打、煎熬，他们熄灭、平息、灭尽了贪欲、渴爱，或者他们没有生起贪欲、渴爱，就不会给他们带来烦恼和痛苦。

这些众生，他们不会重复的去寻求、追求那些会导致忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望的欢乐、喜悦、快乐，他们就不会堕入循环往复忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望的陷阱之中无法自拔，他们就不会被忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望的大火烦恼焚烧受尽各种烦恼和痛苦的折磨、拷打、煎熬，他们熄灭、平息、灭尽了贪欲、渴爱，或者他们没有生起贪欲、渴爱，就不会给他们带来烦恼和痛苦。

如来就说：「这些没有堕入循环往复行为陷阱之中的修行者，这些没有堕入循环往复事物消减陷阱之中的修行者，这些没有堕入循环往复事物灭没、消散陷阱之中的修行者，这些没有堕入循环往复情绪陷阱之中的修行者，这些没有被出生大火烦恼焚烧的修行者，这些没有被衰老大火烦恼焚烧的修行者，这些没有被死亡大火烦恼焚烧的修行者，这些没有被忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望大火烦恼焚烧的修行者，他们能够最终从出生、衰老、死亡、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望中解脱出来，他们不会被出生、衰老、死亡、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望的监牢永远关押，他们最终会被释放出来。」，如来说：「这些修行者能够从烦恼和痛苦中解脱出来，他们不会被永远的关押在烦恼和痛苦的牢狱之中，他们最终会被释放出来。」

「痛苦的根源是贪爱」这是「苦集圣谛」的法义；

「只有先灭除了贪爱才能灭除痛苦」这是「苦灭圣谛」的法义；

佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。