第二十六章 如何灭除别人的恶语中伤


第二十六章 如何灭除别人的恶语中伤

有个时候,佛陀住在王舍城的迦兰陀竹林,有一天有位脾气暴躁的官员,前往佛陀的住所,顶礼佛陀后,坐下,官员问佛陀:“世尊,一个人发怒后口出恶言,就会被别人讨厌、憎恨并背上恶名、污名,是因为什么缘故会让一个人经常的发怒?”

佛陀告诉官员:“一个人被别人的行为所触怒,就会口出苛责、怒骂的语言;当这个人说出咒骂、恼怒的语言后,就会让被他谴责、怒骂的人愤怒,如果这个口出恶言的人经常的这样去做,就会背上恶名、污名!比如一位地方长官,看见自己的下属处理公事出现问题,就大发雷霆的当众苛责、怒骂、处罚这位下属,这个下属因为被长官苛责、处罚,就会心怀不满、怒火中烧,这个下属就可能会私下的告诉其他人,说他的这个长官蛮横无理、凶神恶煞!这样经过多人的传言,这个地方长官的恶名就会传扬到其他人的耳中!这个都是因为不修八正道的缘故,才会背上恶名的。什么是八正道?就是正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定,简单的说也就是:正确的知见、正确的思考、正当的言语、正当的行为、正当的职业、正当的努力、正确的观念、正确的禅定。比如刚才说的这位地方官员,当他看见下属处理公事出现错误,他就没有修正定,没有让自己的心安静下来,没有心如明镜止水,没有控制好自己的心态,所以在处于自己不喜欢的境界之中的时候,就生起大的烦恼障碍,大发雷霆。因为愤怒的缘故,就恶语怒骂、谴责、处罚下属。他的下属被长官怒骂、处罚后也会生起大烦恼而发怒,为了发泄自己的怒气,报复这个长官对自己的粗暴行为,这个下属就会私下的恶语中伤、诽谤他的长官,这样一来他长官的恶名就会传开,这个都是因为没有修八正道的缘故呀!”

这时,官员说到:“世尊,您说因为不修正定,而无法让自己的内心平静下,无法心如止水的处理事情,无法控制住自己的心态,这样就被自己生出来的烦恼所障碍,就可能会在愤怒中处理事情,在怒气填胸的情况下处理事情,就可能会粗暴无礼!这个说的很有道理,我这个人就是因为经常的发怒,所以处理事情就比较急躁,不仅事情没有办理好,还得罪了很多人,我的下属和我的长官,都在传言,我是个暴躁无礼的猴子,甚至于我的下属还给我取了一个极其不雅的绰号:猴屁股,说不能随便得罪我,得罪了我就相当于摸了红红的猴子屁股,会被猴子反扑狂抓受到伤害,我可是他们的长官,他们却这样的不尊重我,这个恶心的绰号既然还传到了我的长官口中,他们有时还会嬉皮笑脸的调侃我的这个绰号!我现在想起来都很生气!”

官员说:“世尊,要怎么做才能消除这些已经造成的影响呢?如何才能让自己不被烦恼所困呢?”

佛陀说:“遇见事情的时候,不管是自己喜欢的、不喜欢的,都要让自己的内心平静下来,内心平静下来之后,就不会生起烦恼,就不会愤怒口出恶言。就算刚开始还无法完全做到让内心平静、心如止水。控制住自己的嘴不说怒骂的语言,虽然自己内心已经生起了烦恼,发起了怒气,可是却不会将这个愤怒传递给其他人,让其他人也生起烦恼发怒!虽然听见别人恶口怒骂、诽谤自己的言语,但自己却不会因为这些恶语生起烦恼、发怒,就算刚开始还无法完全做到,在听到别人对自己恶口怒骂、诽谤的言语时,不回以恶口怒言,这样虽然自己内心还会生起烦恼,生起怒气,可是恶口怒言却已经在你的这里停止了,没有你恶口怒言的回应,烦恼恶口就没有再继续的传递,这样流言蜚语就会慢慢的止息。所以虽然被别人中伤、诽谤,但是自己内心不会因为这些恶语生起烦恼,不会因为这些恶语发怒,这样的人就是世间善忍的人!这样的人就是有正确因果见解的人,因为口出恶言,必然会带来恶口的回应,不口出恶言,也就没有恶言的回应,所以要修八正道,勤修八正道的人,不会因为自己所处的境遇而生起烦恼,不生起烦恼就不会发怒,不生烦恼不发怒,就是善于忍耐的人,这样的人就会六根清净,眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、心思就不会因为环境的变化而产生喜欢、不喜欢的心念。”

官员说:“世尊,您说的太好了,我就是因为没有正确的因果见解,所以经常被别人的行为、言语引发烦恼并发怒;我发怒后就口出恶言、怒骂、谴责对方,所以别人就会说我暴躁无礼,还会给我取出恶心的绰号,就是因为我没有修八正道的缘故,看见别人的行为、言语不合我的意,我就会烦恼发怒对别人恶口相加,这样就会让别人也生起烦恼愤怒,就是因为这样别人才会说我粗暴无礼,才会给我取绰号,我的恶名、污名才会广为传播!”

官员说:“世尊,我从今以后,将会控制好自己的心态,遇见事情会尽量保持安静平和的心态,就算刚开始还很难做到,我也会忍住不再口出恶言,这样就能慢慢的除去我暴戾、急躁的脾气,这样我的那些恶名、污名也会渐渐的在别人的口中消散!”

佛陀说:“你如果能够这样做,那就是深信因果的正确做法,一定能够除去你的烦恼和恶名的。”

官员说到:“世尊,刚才您提到了八正道,现在请您为我讲解八正道的法义。”

佛陀说到:“八正道就是:正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。

一、正见:要有正确的见解,什么是正确的见解,就是要首先明了苦集灭道四圣谛。

什么是苦谛?就是我们这个世间的人有生、老、病、死的痛苦,有与冤情债主相聚的苦恼,有与亲人爱恨离别的痛苦,有想要的东西求不到的痛苦。有眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、心思在遇见外面的事物、声音、气味、味道、触感、境遇所产生的喜欢、不喜欢的心念,当生起喜欢的心念时,就会想要得到、占有。如果得到了就还想贪求得到更多,如果没有得到就可能会愤怒、痛苦、执着;当生起不喜欢的心念,就会想要远离、抛弃、逃避;如果无法远离、抛弃、逃避就可能会怨恨和愤怒!如果已经远离、抛弃、逃避就可能愚痴的认为自己已经远离了烦恼和痛苦,其实逃避只是暂时的离开烦恼和痛苦,没有彻底的解决问题,恶缘一来,一样会心烦意乱、痛苦不堪。所以世间最终都是苦的,我说的简单点,比如你现在身居要职,有一定的权位,可是你现在却没有办法止息你的下属对你的恶意中伤,也没有办法停止流言蜚语的传播,内心就会产生痛苦,再进一步说,你肯定也想升任更高的职位,可是到底什么时候升迁你自己也没有办法知道的,如果你治理地方不利,被你的长官弹劾,被削去官职,那你就会更加痛苦,最后你也逃不过一死,死去后你所拥有的权利、房产、钱财等等一切你所贪爱的东西都将离你远去,你只能是孤独痛苦的离世,所以这个世间是很痛苦的,不只是你,所有的人都是这样,这个就是苦圣谛!

什么是集谛?就是苦产生的原因,这个苦是如何聚集起来的,就是因为贪爱,比如你为什么被下属恶意中伤就会痛苦,因为你在乎你自己的虚名。因为你贪求有个好的名声,以后能以这个好的名声升任更高阶的官位,如果你不在意你自己的个人得失,不在乎什么名誉,不在乎什么官位的升迁,那么这个恶意中伤根本对你不起作用。再说,你被削去官职为什么会痛苦,那是因为,你自己知道当官可以得到很多特权,一方面拥有这个权利可以受到别人的尊重,另一方面还可以用这些权利来为自己谋利,如果你不在乎别人尊不尊重你,不用自己的特权去以权谋私,没有了求取虚名和为自己谋利的私心还会因为削去官职而痛苦吗?为什么你在过世之前会对自己所拥有的权利、房产、钱财等等恋恋不舍,因为你在世的时候享有权利、房产、钱财给你带来的尊贵和享受!如果你根本不在意自己的地位,不在意自己生活起居的好坏,那在舍离这些权利、房产、钱财等等的时候又有什么好痛苦的,又有什么好依依不舍的!不过是夜晚做的一个虚假睡梦而已!所以痛苦产生的原因在于贪爱!

什么是灭谛?就是要除灭贪爱,这样痛苦就没有了。比如刚才我所说的,你在意别人对你的看法,在意别人对你的恶意中伤,如果你灭除了对于虚名的渴求,那么别人说什么你也不会在意了,你也就除去了痛苦。又比如你被削去官职,如果你能够不渴求官位给你带来的权利、利益,那么当官或是不当官,你都不会痛苦。当你离世的时候,如果不贪恋权利、房产、钱财等等名闻利养给你带来的尊贵和享受,那你也不会依依不舍的痛苦离去。所以要灭除痛苦,就要先灭除贪爱之心!

什么是道谛?就是灭除贪爱的修行方法,也正是我现在所说的八正道:正确的知见、正确的思考、正当的言语、正当的行为、正当的职业、正当的努力、正确的观念、正确的禅定。之前我已经说过,如果当你遇见下属办事不力的时候,保持内心的平静,不粗暴的恶口咒骂他们,那么他们也不会因为被你咒骂而生气愤怒,这样他们也不会为了要发泄怒气而报复你,也不会到处散播对你的恶意中伤,更不会给你取出一个难听的绰号。在让人不开心的环境下,保持内心的平静,这个就是正确的禅定,说简单点就是在不同的环境下都要能够控制住自己的心态!八正道的法义,我会在后面继续说到。刚才说到的就是四圣谛!

正见还要深信因果!要深信:做善事得善果,做恶事得恶果,有因果报应,有过去、现在、未来三世因果,世间的人可以通过去恶向善、众善奉行而得生善道。比如你为什么会被下属中伤、诽谤,那是因为你之前怒骂了下属,让他们心怀憎恨之心,他们想发泄心中的不满,想报复你,就会到处中伤你,给你取恶名。如果你不怒骂下属,对下属和颜悦色,那么他们就不会这样做,所以一切的果报,都要去寻找自己的原因,自己有什么样的行为,就会引发别人做出同样的行为回应自己。自己对别人造成什么样的伤害,自己也会同样被反馈导致受到同样的伤害,你被下属中伤、诽谤,原因在于你自己先怒骂下属,因果就是这样,所以要深信因果。怕自己被杀害,就不要去杀生害命;怕自己的财物被偷盗抢劫,就不要去偷盗抢劫别人的财物,尤其做官的人,如果用手中的权利去以权谋私、巧取豪夺,那就是在偷盗抢劫别人的财物,仍然会让自己的财物被偷盗抢劫;怕自己的妻子与别人通奸,就不要去与别人的妻子或是女儿通奸、淫乱!怕自己被别人欺骗、不信任,就不要去欺骗别人!怕自己被别人挑拨离间,就不要去挑拨离间别人;怕自己被别人恶语毁谤,就不要去恶语毁谤别人!怕别人对自己和自己的家人说不正经淫秽的话,说戏谑逗趣的话,就不要对别人和别人的家人说不正经淫秽的话,说戏谑逗趣的话;怕自己迷醉的时候做错事情酿成大祸,就不要喝酒,不要吃有迷醉性的药品、毒品;怕自己死后堕落入畜生、恶鬼、地狱三恶道,就要深信因果、不生贪心、不发怒气、不杀生害命,深信因果就有智慧不会堕落入愚昧无知的畜生道;不生贪求之心,就不会堕落入贪得无厌、饥饿难耐的恶鬼道;不发怒、不杀生害命就不会堕落到时时刻刻有杀身之痛的地狱道!所以正见就是要明了苦集灭道四圣谛,要深信因果!

二、正思惟:要有正确的思考,在做任何事情之前,要仔细的思考,自己所做的事情是不是损人利己的行为?是不是伤害别人的行为?比如看见不喜欢的事情,这时很想生气,很想恶口骂人,这时就要告诉自己如果发怒骂人,就会造下恶口业,别人也会同样的对自己恶语相向,这个时候还要告诉自己,现在这样的境遇是在随时变化的,我之所以这样的生气,是因为我在意自己的个人得失,这个我是假我,因为我们每个人都会老、病、死,死去后还有什么呢?这个我还存在吗?未来世的我,也无法知道现在世的我所造下的恶业,但是他却要去承受这个假我所造下的业,去承受现在这个假我做恶所产生的痛苦,现在这个假我做恶让别人有多么的痛苦,未来的我也将去承受同样的痛苦!就如同,我今天遇见不开心的事情,那都是因为过去世做过让人不开心的事情,所以别人只是将假我过去世对他做下的同样事情,再重新对我做一遍,转换了一下角色而已,这些都是我过去世造出来的因果,我现在生气,是生谁的气?假我并不存在,以此来消除内心的怒气,怒气消除后,就不会在遇见不开心事情的时候恶口怒骂,这个就是因为有正确的思考停止了坏的行为发生!

同样的,在做任何的事情之前,首先就要想到对别人所造成的影响,比如自己的行为是不是在杀生害命?自己的行为是不是在偷盗抢劫别人的财物?自己的行为是不是在与别人的妻子或女儿发生通奸、淫乱的事情?自己的行为是不是在欺骗别人,让别人损失财物?自己的行为是不是在挑拨离间别人的关系?自己的行为是不是在恶语毁谤别人?自己的行为是不是在说不正经淫秽的话,说戏谑逗趣的话?自己的行为是不是由喝酒或是吃迷醉性的药品、毒品所引起的?自己的行为是不是由贪心所引起的?自己的行为是不是由愤怒引起的?自己的行为是不是由执着、错乱因果引起的?做任何事情前都要仔细的想清楚,是不是在损害大众的利益,损害大众的利益那就是恶事!经常的这样去思考,就不会被贪欲、愤怒、愚昧所谋害!这个就是要有正确的思考!

还要经常的观想四圣谛的法义:我们这个世间是很苦的,有生、老、病、死等等的痛苦;痛苦的根源就是贪爱,要灭除贪爱才能远离痛苦;如何才能灭除贪爱?那就是要修习八正道,修习八正道才能灭除贪爱,才能灭除痛苦!要修习八正道:正确的知见、正确的思考、正当的言语、正当的行为、正当的职业、正当的努力、正确的观念、正确的禅定。才能解除痛苦,清净无染!经常的正思惟就能让自己远离贪爱、愚痴、愤怒;经常的正思惟就能让自己远离饿鬼、畜生、地狱三恶道!

三、正语:要有正当的言语,就是不要说假话,不要说挑拨离间的话,不要说恶语诽谤的话,不要说不正经淫秽的话,不要说戏谑逗趣的话;要说实话,说和解排忧的话,说鼓励、赞美的话,说正经、庄重的话,这样口就清净了,自己也会远离恶言,也会经常的听见善言!说话的时候一定要先考虑对方的感受,如果能够给对方带来希望、美好、鼓励、信任等等愉悦欢喜的感受,就应该多说;如果给别人带来的是愚昧、愤怒、贪爱等等产生烦恼痛苦的感受就应该不说!也就是言语一定要照顾到说话对方的感受!就比如,你怒骂下属,所以你的下属也会因为愤怒而私下的恶语中伤你,如果你和颜悦色、善语开导,你的下属就不会生气,就不会诽谤你!

四、正业:要有正当的行为,也就是不杀生害命,不残害生命,不偷盗抢劫,不与别人的妻子或女儿通奸、淫乱!尤其是做官的人,如果用自己手中的权利去以权谋私、去巧取豪夺那也是偷盗抢劫!不要喝酒,不要吃有迷醉性的药品、毒品,说简单一点,就是要行为端正!这样就不会为自己埋下祸患!

五、正命:要有正当的职业,也就是不去做损人利己的工作,不去做杀生害命的工作,比如不做屠宰,不开有肉食的餐馆等等;不做偷盗抢劫的工作,比如不做土匪,不做强盗,不做贪官污吏;不做帮助人通奸、淫乱的工作,比如不开妓院,不开淫窑!不做欺骗人的工作,比如不做虚假担保,不做诈骗的工作;不做挑拨离间的工作,不做恶语诽谤他人的工作;不做说不正经淫秽的话、说戏谑逗趣的话的工作,不做让人迷醉堕落的工作,比如不开酒馆,不做毒品交易工作;不做让人增加贪心的工作;不做让人增加愤怒的工作;不做让人错乱因果,不信因果的工作!不做国家法令不允许做的工作;也就是不做一切损害大众利益的工作,不做一切让人堕落的工作!要做正当的工作,比如种植稻田、经营商铺、生产器具、教书育人、图书出版等等不损害大众利益,不让大众堕落的工作,以及不违反国家法令的工作也可以去做!

六、正精进:要有正确的努力方向,也就是已经生起的恶念、恶行、恶语发现后要立刻断除;还没有生起的恶念、恶行、恶语不要让它们生起;没有生起的善念、善行、善语要尽快的生起来,已经生起来的善念、善行、善语要持之以恒的坚持做下去并做到圆满,这样去做就是正精进。善恶的判断标准,以损害大众的利益为恶,以增益大众的利益为善!能够自利利他当然很好!损己利他是菩萨行,损害自己的利益去帮助别人还能难行能行这个人就是在世的菩萨!

七、正念:要有正确的观念,要经常的忆想因果报应的正念,从而不杀生害命,不偷盗财物,不与他人通奸,不说假话,不挑拨离间,不恶语毁谤他人,不说不正经淫秽的话,不说戏谑逗趣的话,不喝酒,不吃有迷醉性的药品、毒品,不贪得无厌,不愤怒怨恨,要深信因果!然后还要经常的忆想苦集灭道四圣谛的法义:我们的世间最终都是苦的,我们都是要老、病、死的;痛苦的根源在于对世间事物的贪爱,要除去对于世间事物的贪爱,才能除去痛苦!要除去痛苦就要修行八正道!这样才能让自己的行为、语言、心念清净无染,这样才能让自己解脱痛苦、自在安乐!要经常的忆念因果法、苦集灭道四圣谛法,要日思夜想将它们牢牢的印在心间!

八,正定:要有正确的禅定,就是要远离一切的贪欲、恶法、不善法!让自己的内心平静下来,不被外面的境遇所影响,在眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、心思接触外面的事物、声音、气味、味道、触觉、境遇的时候不生起喜欢、不喜欢的心念,如果生起了就要告诉自己这些都是虚伪不实的假象,因为世间的一切都是在变化的,没有永恒的东西存在,世间所有的东西最后都将灭尽,既然无法恒久的存在那就是虚伪不实的假象,所以现在生起的心念也是虚妄不实的,要立刻除灭已生起的喜欢、不喜欢的心念,就如同春夏秋冬的更替,无言随缘而转!无心可得,无念可执,随缘而动,心不被外境所影响!这样就是正定。

八正道是先由正见而明了正思惟、正语、正业、正命,为了成就果位,而精进向正确的方向努力,以至正念牢牢的印在心间,最后得正定,内心清净无染,解脱而得证果位,虽然证得果位,却无果位所得,贪求之心除尽就得渡到解脱清净的彼岸!八正道能让众生从贪欲、愤怒、愚昧痛苦的此岸渡到清净无染、无有生死轮回、无有烦恼痛苦的解脱彼岸!所以八正道是众生渡过生死轮回、烦恼痛苦大海的舟筏!”

这时,官员听闻佛陀说法,豁然开悟,他再次的顶礼佛陀,并虔诚的供养佛陀和佛陀的弟子们衣服、财物和饮食,之后便欢喜的离开了。